Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого… © Матфея 24:27

Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого… © Матфея 24:27

Значительную часть «теории о восхищении Церкви до великой скорби»1 составляет учение о тайном для мира пришествии Иисуса за Церковью. В учебнике института ВСЕХБ  «Догматика» авторы А. М. Бычков (1969-71г. заместитель председателя ВСЕХБ, генеральный секретарь ВСЕХБ с 1971г.) и А.И.Мицкевич ( 1953-59 помощник генерального секретаря ВСЕХБ, 1959-66 председатель,  1966-79 заместитель генерального секретаря), стр.142 записано:

«Христос говорит нам, что восхищение Церкви будет внезапным, неожиданным. Прочтём Его слова в Матф. 24,40-41: „Тогда будут двое на поле: один берётся, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берётся, а другая оставляется».

Слово Божие говорит также, что пришествие Христа за Своей Церковью, в отличие от Его пришествия во славе, будет невидимым для мира, как сказано в 1Фес.5,2: „День Господень так придёт, как тать ночью«.

4. В божественном плане спасения восхищение Церкви занимает, безусловно, очень важное место, тем более, что оно связано ещё и с так называемым „первым воскресением» мёртвых.

Согласно учения Библии мы имеем следующий порядок вос­кресения мёртвых — 1 Кор., 15,22-23: „Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своём порядке: первенец Христос, по­том Христовы, в пришествие Его». „Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение» (Откр. 20,5).

Итак, в нашем сознании восхищение Церкви всегда должно быть в сочетании с „первым воскресением», то есть воскресением всех умерших во Христе, умерших с верою во Христа.

Слово Божие, давая нам краткое учение о восхищении Церкви и первом воскресении мёртвых во Христе и говоря о том, что эти два события придут внезапно и неожиданно, призывает нас к по­стоянному бодрствованию в ожидании этих событий.

В 1Фес.5,4 и 6 мы читаем: „Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать… итак, не будем спать, как и прочие, но бу­дем бодрствовать и трезвиться».

И Христос, говоря о внезапности восхищения Церкви, призывает всех Своих последователей к бодрствованию: „Итак, бодрствуйте, по­тому что не знаете, в который час Господь ваш придёт» (Матф.24,42). О необходимости бодрствования сказано в притчах о десяти девах (Матф.25,1-13) и талантах (Матф.25,13-30)».

Как тать.

Прежде всего необходимо отметить, что у авторов учебника «Догматика» слова «как тать» имеют два разных значения в одном тексте 1Фес.5:1-4 :  «невидимым для мира» и «внезапно и неожиданно». Это противоречит как принципам толкования, так и законам  логики. У меня нет оснований утверждать, что ни то ни другое авторам не известно – возможно они знают и то и другое, но не используют — как Августин ( об этом пишет Верклер, книга «Герменевтика», стр.41). При непредвзятом изучении текста 1Фес.5:1-6 можно заметить, что текст 1Фес.5,2, в котором, по мнению авторов « Догматики» записано о «невидимом для мира»  «пришествии Христа за Своей Церковью»,  является частью предложения, которое говорит об уничтожении грешников 1Фес.5,3 «внезапно постигнет их пагуба» (синонимы погибель, гибель) —  это произойдёт в пришествие Христа во славе.

Нет никаких оснований утверждать, что грешники не заметят своего уничтожения. В тексте 1Фес.5,2, который цитируют авторы учебника записаны слова «день Господень», которые во всей Библии описывают явное пришествие – например 2Петра 3:10 « Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят». Что касается слов «как тать», то значение «невидимым», о котором пишут  авторы учебника отсутствует как в русском языке, так и в Библии. Словосочетание «как тать» может иметь значение незаметно или неожиданно. В Новом Завете тексты о втором пришествии, где для иллюстрации приводится тать (вор) говорят о том, что пришествие будет неожиданным (в греческом в этих текстах одно и тоже слово  № 2812 в нумерации Стронга). Часть текстов прямо говорит о неожиданности (Матф.24:43; Лук.12:39; Откр.3:3), часть о том, что невозможно будет не заметить (2Пет.3:10; 1Фес.5:2-4; Откр.16:15), поэтому эти тексты также говорят о неожиданности пришествия.

Отмечу, что авторы учебника цитируют Мф.24.42 говоря про «внезапно и неожиданно» , но текст Мф.24.43 почему-то не упоминают «Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего»

Св. Евангелие от Матфея 24:36-51

36. О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;
37. но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:
38. ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,
39. и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого;
40. тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется;
41. две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется.
42. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.
43. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.
44. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.
45. Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?
46. Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так;
47. истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.
48. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой,
49. и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, —
50. то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,
51. и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.

Св. Евангелие от Луки 12:35-48

35. Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи.
36. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему.
37. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им.
38. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те.
39. Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой.
40. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.
41. Тогда сказал Ему Петр: Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем?
42. Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в свое время меру хлеба?
43. Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так.
44. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.
45. Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, —
46. то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными.
47. Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много;
48. а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

Откровение Иоанна Богослова 3:1-4

1. И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв.
2. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим.
3. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.
4. Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны.

Второе послание Петра 3:10-18

10. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.
11. Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам,
12. ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?
13. Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.
14. Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире;
15. и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам,
16. как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.
17. Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения,
18. но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь.

Первое послание к Фессалоникийцам 4:13-18, 5:1-11 (напомню, что деление Библии на главы сделано в средние века, здесь, как и в некоторых других текстах одна тема разорвана на две главы).

13. Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды.
14. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним.
15. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших,
16. потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде;
17. потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.
18. Итак утешайте друг друга сими словами.

1. О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия,
2. ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью.
3. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут.
4. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать.
5. Ибо все вы — сыны света и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы.
6. Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.
7. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью.
8. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения,
9. потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа,
10. умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним.
11. Посему увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете.

Откровение Иоанна Богослова 16:15

15. Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его.

Что произойдёт внезапно и неожиданно?

Некоторые проповедники утверждают, что «внезапно и неожиданно» произойдёт тайное пришествие Иисуса и восхищение церкви. В Библии наоборот – кроме того, что нет оснований для учения о тайном пришествии Иисуса, слова внезапно и неожиданно говорят о явном пришествии, в славе.

Внезапно

Св. Евангелие от Марка 13:24-37

24. Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего,
25. и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются.
26. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою.
27. И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба.
28. От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето.
29. Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях.
30. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет.
31. Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
32. О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.
33. Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время.
34. Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать.
35. Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру;
36. чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими.
37. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.

Лук.21:25-36(Св. Евангелие от Луки 21:25-36)

25. И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится;
26. люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются,
27. и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою.
28. Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше.
29. И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья:
30. когда они уже распускаются, то, видя это, знаете сами, что уже близко лето.
31. Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие.
32. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет;
33. небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
34. Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно,
35. ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному;
36. итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого. (Слово «бедствий» выделено курсивом, как и другие слова, в которых нет в оригинале и которые дополняют содержание соответственно пониманию переводчика).

Ожидания и неожиданность

Св. Евангелие от Матфея 24:42-51

42. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.
43. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.
44. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.
45. Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?
46. Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так;
47. истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.
48. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой,
49. и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, —
50. то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,
51. и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.

Св. Евангелие от Луки 12:36-48

36. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему.
37. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им.
38. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те.
39. Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой.
40. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.
41. Тогда сказал Ему Петр: Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем?
42. Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в свое время меру хлеба?
43. Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так.
44. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.
45. Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, —
46. то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными.
47. Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много;
48. а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

Второе послание Петра 3:7-16

7. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков.
8. Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.
9. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.
10. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.
11. Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам,
12. ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?
13. Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.
14. Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире;
15. и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам,
16. как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.

Апостол Пётр пишет, что христиане «ожидают и желают пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают» (2Пет.3:11-12).

День Господень и день Христов.

Некоторые проповедники, пытаясь доказать теорию о восхищении церкви до великой скорби, говорят о различии между пришествием и явлением  и о различии между днём Господним и днём Христовым.

1. «День Христа» или «день Христов» написано  7 раз в Новом Завете.

В посланиях к Коринфянам апостол Павел три раза пишет «день Господа нашего Иисуса Христа» — в его посланиях, как и во всём Новом Завете  нет различия между днём Господним и днём Христа.

В 1Кор.1:4-8 написано «день Господа нашего Иисуса Христа»:

1) здесь, как и в других текстах нет различия между днём Господним и днём Христа;

2) в этот день будут виновные;

3) в этом тексте говорится  о «явлении» Иисуса – многие тексты о явлении Иисуса прямо говорят о пришествии в славе, для суда, ни один текст о явлении не даёт оснований говорить о тайном явлении.

В 1Кор.5 апостол говорит про необходимость отлучения согрешившего христианина «предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1Кор.5:5) ( если отлучённый раскается).

В 2Кор.1:13,14 записано «мы будем вашею похвалою, равно и вы нашею, в день Господа нашего Иисуса Христа».

Три раза «день Христов» написано в послании к Филиппийцам.

Фил.1:6 «начавший в вас доброе дело ( благовествование, Фил.1.5) будет совершать его даже до дня Иисуса Христа».

Фил.1:10 «чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны (букв. непорочны) в день Христов» — подразумевается оценка качеств.

Фил.2:14-16  Духовные качества филиппийцев будут «к похвале апостолу в день Христов»

День Христов написано также в 2Фесс.2:2 «не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов». Вся глава говорит о видимом пришествии Иисуса, кроме того, ПРЕЖДЕ «придет отступление и откроется человек греха, сын погибели»  (2Фесс.2:3,4)

2. День Господень

Во всех текстах Библии, где подробно описывается «день Господень», говорится о пришествии Бога для суда над грешниками; те тексты, где подробного описания нет, не дают оснований говорить о  другом значении.

Деян.2:20 Солнце превратится во тьму, и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный.

2Пет.3:7-16

7 А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков.

8 Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.

9 Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.

10 Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.

11 Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам,

12 ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?

13 Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.

14 Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире;

15 и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам,

16 как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.

Слова «Господь» и «Бог», которые здесь использует апостол Пётр – синонимы, о различии между ними говорят только «лже – свидетели».

Во всём Новом Завете эти слова десятки раз используются вместе, только в форме «Господь Бог» 18 раз.

В этом, как и в других текстах Библии нет никаких оснований  предполагать что слова «день Господень» и «день Божий» имеют разное значение.

Апостол Пётр пишет, что христиане «ожидают и желают пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают» (2Пет.3:11-12).

1Кор.1:8 Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа.

18. 1Кор.5:5 предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа.

2Кор.1:14 так как вы отчасти и уразумели уже, что мы будем вашею похвалою, равно и вы нашею, в день Господа нашего Иисуса Христа.

Объяснение этих текстов в разделе «день Христов».

1Фесс.5:2 «ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью». Это предложение является частью текста ( 1Фес.4-5 главы), который описывает пришествие Иисуса в славе для воскрешения умерших во Христе и суда над грешниками. В этом тексте, как и в других, нет оснований считать что для этого будут два разных пришествия Иисуса. Напомню, что разделение на главы было сделано в 1228 году (Р.Уоррен, книга  «Активное Изучение Библии» стр. 36) ; некоторые разделения на главы, как и здесь разрывают тему и мешают пониманию. Например, тема, начатая в Кол.2.16 продолжается в 3 главе, «земное» в Кол.3.2 – религиозные выдумки, о которых написано во второй главе.

2Тим.1:18 Да даст ему Господь обрести милость у Господа в оный (букв. тот) день; а сколько он служил мне в Ефесе, ты лучше знаешь.

2Тим.4:6-8 « Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный ( букв. тот) ; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его».

В этом тексте «день оный» одно из многих названий пришествия Иисуса для суда и награждения.

О венцах в Новом Завете говорится 18 раз, в том числе

Откровение Иоанна Богослова 2:10,11

10. Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.
11. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.

В этом тексте говорится, что тем,

  • кто будут верными до смерти — «венец жизни»;
  • кто не будет побеждающим (верным) — «потерпит вред от второй смерти».

В Новом Завете кроме этого текста ещё три раза написано о «второй смерти»:

Откровение Иоанна Богослова 20:4-6

4. И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.
5. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение.
6. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.

Откровение Иоанна Богослова 20:14

14. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая.

Откровение Иоанна Богослова 21:1-8

1. И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.
2. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.
3. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.
4. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.
5. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.
6. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.
7. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.
8. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая

Бодрствуйте!

Авторы учебника «Догматика» и многие другие сторонники «теории о восхищении Церкви до великой скорби», как опытные проповедники, говорят о практическом применении  —  постоянно повторяя, что нужно бодрствовать. Хорошо, что они говорят о практическом применении, но плохо, что их учение  не имеет основания в тех текстах, которые они используют для доказательства.

Повеление бодрствовать в связи с явным пришествием повторяется 15 из 27 раз в Новом Завете (6 раз о бодрствовании в Гефсимании, 6 раз о бодрствовании в христианской жизни). Подчёркиваю – в связи с явным пришествием, в славе, в том числе для суда – а не в связи с тайным пришествием для восхищения церкви.

Если (не имея явного основания в Библии2 ) верить теории сторонников «восхищения Церкви до великой скорби», что якобы пришествие Иисуса в славе не имеет отношения к нам, то большинство текстов о бодрствовании тоже. Авторы учебника хорошие проповедники, но если учение не соответствует Библии, то практическое применение, взятое из Библии не соответствует учению.

В Синодальном переводе  Библии 27 раз говорится о бодрствовании. Из них 15 раз о пришествии Иисуса в славе. 6 раз в Гефсимании. 6 раз о христианской жизни. Бодрствуйте — 15 раз о пришествии Иисуса в славе.

1. Матф.24:42 Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.

2. Матф.24:43 Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.

3. Матф.25:13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.

4. Мар.13:33 Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время.

5. Мар.13:34 Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать.

6. Мар.13:35 Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру;

7. Мар.13:37 А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.

8. Лук.12:37 Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им.

9. Лук.12:39 Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой.

10. Лук.21:36 итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих  будущих  бедствий  и предстать пред Сына Человеческого. /слово «бедствий», как и другие, которых нет в оригинале, в Синодальном переводе выделены курсивом /.

11. 1Фесс.5:6 Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.

12. 1Фесс.5:10 умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним.

13. Откр.3:2 Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим.

14. Откр.3:3 Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.

15. Откр.16:15 Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его.

Бодрствуйте — 6 раз в Гефсимании.

1. Матф.26:38 Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.

2. Матф.26:40 И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною?

3. Матф.26:41 бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.

4. Мар.14:34 И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте.

5. Мар.14:37 Возвращается и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час?

6. Мар.14:38 Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.

Бодрствуйте — 6 раз о христианской жизни.

1. Деян.20:31 Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас.

2. 1Пет.1:13 Посему, (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа.

3. 1Пет.4:7 Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах.

4. 1Пет.5:8 Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий  лев, ища, кого поглотить.

5. 1Кор.16:13 Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды.

6. Кол.4:2 Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением.

В заключение напомню, что «теория о восхищении Церкви до великой скорби» 1

  • не имеет явного основания в Библии 2
  • отсутствует в истории церкви 3
  • отсутствует в вероучениях баптистов, в том числе в изданном 1928 году 4

 

В отличии от многих сторонников этой теории, которые «всего лишь» противоречат друг другу 5, И.В. Каргель противоречит сам себе 6 .

1 термин «теория о восхищении Церкви до великой скорби» использует Уильям МакДональд — один из сторонников этой теории, достаточно честный и компетентный, чтобы признать, что эта теория появилась около 160 лет назад (относительно даты написания его книги «толкование второго послания к Фессалоникийцам», расположенной на странице http://www.blagovestnik.org/bible/macdonald/md60.htm )

«доктор Джон Уолворд, бывший президент Далласской семинарии, письменно зая­вил, что Писание не содержит явного учения о «ран­нем» восхищении Церкви» Роберт Ван Кампен «О восхищении Церкви — просто и доступно». М. , Триада, 1988, с.208-217.

Подробнее в статьях «Восхищение Церкви в книгах евангельских христиан и в Библии»

http://www.seminary.narod.ru/voshis.htm

«Учение о тайном пришествии Иисуса за Церковью».

http://seminary.narod.ru/secret_ascensior.htm

3 «Восхищение Церкви в истории».

http://seminary.narod.ru/rapture_in_history.htm

4 «Второе пришествие Иисуса и восхищение церкви в вероучениях баптистов».

http://seminary.narod.ru/rapture_in_doctrinal_statement.htm

5 «Противоречия у сторонников «теории о восхищении Церкви до великой скорби»

http://seminary.narod.ru/contradiction.htm

6 Пришествие Иисуса Христа в «Собрании сочинений» И.В. Каргеля.

http://seminary.narod.ru/kargel.htm

Автор: Богдан Корниенко | Источник: seminary.narod.ru

comments powered by HyperComments