Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу… © Колоссянам 2:8

Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу… © Колоссянам 2:8

1 часть

Данная статья является плодом долгих, глубоких и где-то даже мучительных размышлений о роли и месте Церкви в период великих смут, революций, междоусобиц и войн. В качестве наглядного пособия буду рассматривать украинский кризис и Церковь Украины, оказавшуюся в самой гуще событий и на сегодняшний день представляющую собой исчерпывающую иллюстрацию притчи Господа Иисуса Христа, находящейся в 7 главе Евангелия от Матфея:

24 Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;
25 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.
26 А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;
27 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

Для начала попробуем охарактеризовать сам украинский кризис, это необходимо для того, чтобы исключить возможность для взаимных обвинений христиан Украины и России в том, что одни являются «майдаунами» и «свидомитами», а другие — «ватниками» и «рабами Путина». Ведь ни для кого не секрет, что на сегодняшний день активное участие в «революции гидности» значительной части украинских христиан вызвало бурную ответную реакцию среди другой части украинских христиан, не поддержавших Майдан и большей части христиан России, и, надо сказать, в большинстве случаев ответная реакция далеко не всегда соответствует букве и духу Евангелия. Я сам далеко не нейтрален в дискуссиях с украинскими единоверцами, поддержавшими Майдан, не всегда выбираю выражения.

Однако, факт остается фактом — вполне осознавая, что отступничество украинской Церкви началось именно с момента выхода многих ее представителей на баррикады Майдана, я также отдаю себе отчет в том, что ответная агрессивная реакция украинских и российских христиан, не согласных с таким поведением единоверцев и ударившихся по их примеру во все тяжкие  — является иной, противоположной крайностью. Да, одни верующие соблазнили других, но ведь нельзя оправдывать действия насильника-маньяка тем, что он сам в детстве подвергался насилию? И не получится ли так, что украинские христиане-майдановцы и украинские и российские христиане-антимайдановцы, представ на Суд Христов, будут отличаться друг от друга лишь количеством попранных евангельских заповедей и статей Уголовного Кодекса, нарушенных в ходе раздоров и распрей?

Об этом и пойдет речь в моей статье.

Я обещал дать характеристику украинскому кризису, утверждая при этом, что это поможет каким-то образом исключить взаимные обвинения христиан-майдановцев и христиан-антимайдановцев России и Украины (и не только) друг другом. Итак, что же такое есть этот самый украинский кризис, волей всех заинтересованных сторон разросшийся почти до мировых масштабов? Прежде всего, хочу обратить внимание на то, что пытаться рассуждать о том, что сегодня происходит в Украине с позиций майдана-антимайдана, «звырячого побыття студэнтив», «агрессии Путина» и «ватников-колорадов-майдаунов» означает мыслить подобно тетрадному листку, иметь двумерное, плоскостное мышление.

Украинский кризис представляет собой всего лишь крошечную верхушку айсберга, громадного айсберга под названием цивилизационная война. Украинский кризис — это видимая часть, всего лишь крошечная видимая часть грандиозного столкновения двух колоссальных цивилизаций — Восточной и Западной. Величественный Восток, колыбель трех, а с учетом иудаизма — четырех мировых религий, не всегда демократичный и либеральный, однако по-прежнему мыслящий категориями Добра и Зла (пусть часто и не в библейском преломлении) и по большей части стоящий на страже традиционных ценностей и могущественный Запад, прагматичный до мозга костей, высокотехнологичный и прогрессивный, бесконечно генерирующий идеи и создающий блага цивилизации, которыми затем пользуются и к обладанию которыми стремятся практически все жители планеты Земля.

И вот две эти грандиозные цивилизации столкнулись сегодня в эпической битве. И они не могли не столкнуться. Высокоразвитый Запад, генерирующий идеи и производящий бОльшую часть благ, нуждается в огромном количестве дешевых, а лучше бесплатных ресурсов, что, в свою очередь, является основной причиной почти всех военных конфликтов 20-го века. Величественный Восток, на территории которого находится бОльшая часть тех самых ресурсов, по логике прагматичного Запада, мог бы процветать подобно странам процветающего Запада, если бы отдал Западу контроль за своими ресурсами и принял либеральные и демократические ценности взамен своих традиционных и фундаменталистских. И Восток обязательно бы это сделал, если бы он был Западом. Но на то он, Восток, и колыбель мировых религий, чтобы помимо процветания, прогресса и технологий задумываться о таких непопулярных, казалось бы, на сегодня вещах, как Добро и Зло, Грех и Воздаяние, Совесть и Милосердие. При этом так вышло, что сегодня в форпосте Востока оказалась Россия и половина народа Украины, а в форпосте Запада — США и вторая половина народа Украины.

Я ничуть не пытаюсь выставить Восток в наилучшем свете, а Запад — в наихудшем, очернить его и демонизировать. И Восточная и Западная цивилизация вместе с их форпостами на данном этапе моего духовного развития представляются мне всего лишь Царствами, аналогично которым в древние времена существовали великие империи — Вавилонская, Мидо-Персидская, Ассирийская, Римская и прочие… Я нисколько не питаю иллюзий в отношении понятий и идеологий типа Святая Русь, Русский мир, демократическая Америка, цивилизованная Европа и прочих. Ведь от того, что Римская Империя когда-то именовалась Священной Римской Империей, священнее она не становилась. А демократическая ширма ничуть не мешает ее носителям спонсировать самые одиозные и омерзительные радикальные группировки, наподобие ИГИЛ или Джабхат-ан-Нусры. По моему глубокому убеждению все вышеперечисленные идеологии являются  ничем иным, как классическим примером того, о чем говорит апостол Павел в послании к Колоссянам:

8 Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу;.

И вот здесь самое время задавать вопросы. Например, такие: если Русь — Святая, а Америка — демократическая, то с кем из них Христос? Или: а за кого Христос — за Восток или за Запад? Или: кто прав, «майдауны» или «ватники», ведь Америка — это класс, а Русь — это супер? Вы понимаете, что можно задать еще миллион вопросов примерно такого же свойства, причем в зависимости от того, кому вы будете их задавать, вы услышите диаметрально противоположные по смыслу ответы. Вот еще: кто лучше — Восток или Запад? Кто виноват — Восток или Запад? Кто прав — Восток или Запад?

Статья моя адресована преимущественно христианам, разделившимся сегодня, по моему четкому убеждению, как раз по стихиям мира. Сторонникам вожделенной Европы и благословенной Америки я могу напомнить о том, что наиболее жестокая и бесчеловечная идеология, когда-либо существовавшая на земле — германский нацизм с его Аушвицем, Бухенвальдом и Майданеком, родилась в самом сердце цивилизованной Европы, а самое большое количество нацистских преступников, виновных в гибели миллионов мирных людей  — нашло безопасный приют после войны в США и в Канаде.  Христианам, беззаветно преданным идее Русского мира, винящим Запад во всех смертных грехах хочу также напомнить, что свои георгиевские ленточки вы предпочитаете вешать на зеркала заднего вида машин, произведенных именно на Западе, а холивары, которые вы ведете с утра до вечера в соцсетях, были бы невозможны без девайсов и программного обеспечения, изобретенных и разработанных ненавистным Западом и купленных затем вами.

И вот тут нам нужно быть последовательными в своих рассуждениях и действиях. Если мы являемся христианами и одновременно пытаемся проповедовать и навязывать свое видение относительно того, что лучше — Восток или Запад, то мы заблудились, потому что Христос умер за всех людей. И если мы пытаемся доказать, что американцы — плохие, а русские — хорошие, то мы также заблудились, потому что Христос умер за всех людей. Если мы утверждаем, что Запад — это зло, — мы должны быть принципиальными и не пользоваться никакими достижениями Западной цивилизации. Равно и наоборот — если мы утверждаем, что Восток — это зло, значит, мы должны признать, что все, что приходит и приходило с Запада, включая нацизм — соответственно добро или тоже зло, но меньшее…

Правда, интересно? Это я еще не упомянул о том, что и величественный Восток и могущественный Запад ко времени пришествия антихриста и установления Единого Мирового Порядка и Единого Мирового Правительства оба будут плясать под дудку антихриста и лжепророка и соревноваться друг с другом в покорности Президенту Мира. Более того, Писание учит, что «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и не далеко от каждого из нас» (Деян. 17: 24-27). Более того, история ВСЕХ без исключения конфликтов на Земле началась в Едемском саду, когда Ева взяла «плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.» (Бытие, 3:6).

Также необходимо понимать крайне важную вещь — дождь, реки и ветер, которые налегли сегодня на Церковь Христову в Украине и свалили множество домов — это буря в стакане по сравнению со стихиями и искусным обольщением, которые обрушатся на Церковь Христову ко времени установления царства антихриста и лжепророка. Слово Божие ясно говорит:

21 ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.
22 И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.
23 Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте.
24Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

Чтобы прельстить, если возможно, и избранных… Другими словами, качественный уровень и интенсивность обольщения в то время будут на порядки превосходить все, что мы имеем возможность наблюдать сегодня, а по сравнению со стихиями мира, которые будут бушевать в то время — нынешние покажутся детским лепетом на лужайке.

А кто может дать универсальный совет относительно того, каким образом можно устоять против подобного обольщения, тем более, что даже украинской бури в стакане оказалось достаточно, чтобы разделить и сделать непримиримыми врагами христиан, поддержавших Майдан и христиан, не поддержавших его? А может дать все то же Священное Писание:

24 Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; 25 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне, (Мф. 7:24,25).

Так что лучше, Восток или Запад? А кто прав, «майдауны» или «ватники»? И с кем из них Христос? А с кем ТЫ?

2 часть

Концепция царств, предлагаемая мной — это не новое учение, и не очередная богословская теория. Это практическое исследование, назначение которого — помочь сформировать в Церкви правильное отношение к вопросам патриотизма, отношения к родной стране, государству и власти. Кто-то может сказать, что в Библии уже все сказано на эту тему и я не могу с ним не согласиться. Более того, многие христианские деятели разных веков пытались раскрыть эту тему по мере сил и дарований в своих трудах. Однако ситуация, произошедшая с евангельской церковью Украины, заслуживает отдельного и очень серьезного исследования, поскольку она почти уникальна. Не так много можно найти в истории Церкви подобных случаев, разве что церковь нацистской Германии может успешно соперничать с украинской церковью по степени своего отступничества и ослепления.

Я намеренно не касаюсь других христианских конфессий — УПЦ КП, УГКЦ, католиков и прочих, поскольку недостаточно компетентен для этого. Я не пытаюсь унизить, опорочить или оклеветать украинских христиан. Цель, которую я перед собой ставлю — помочь тем, кому в украинской церкви еще можно помочь. И, как показывает развитие событий, не только в украинской.

Итак, в чем заключается предлагаемая мною концепция царств и в чем ее преимущество перед так называемым «богословием Майдана» и прочими учениями, пышно расцветшими на территории бывшего Советского Союза и уже приведшие Церковь Христову в одной из стран СНГ в плачевнейшее состояние, когда одна часть Тела Христова круглый год укрывается в подвалах от артиллерийских обстрелов, а другая его часть радостно эти самые обстрелы приветствует и молится Богу, чтобы «нашi воякi добрiше влучали в цiль«. Сущность предлагаемой мной концепции заключается в правильном отношении христиан прежде всего к стране, в которой им выпало проживать, а также к различного рода идеологиям, ценностям и прочим «святыням», присущим тому или иному социуму или территориальному образованию.

Ни для кого не секрет, что у каждого народа своя история, свои герои, свой взгляд и оценка тех или иных событий. Более того, в одной и той же стране народ может быть разделен на две или более частей по различным вопросам. И иногда подобные различия во взглядах приводят к войнам между государствами, или, в случае, когда народ в одной стране разделен по болезненным вопросам — к гражданским войнам.

На самом деле нет ничего плохого в любви христианина к своей стране. Нет ничего плохого в любви христианина к своему народу. Однако, если христианин начинает любить свою страну или свой народ (или половинку народа), или народные святыни, или народные ценности больше Христа, он становится недостойным Христа. Нет, мы, конечно, можем начать спорить с Ним — «да они же сепаратисты, да как Ты не понимаешь, их надо всех уничтожить», или «да они же все нацисты, как Ты не понимаешь, их надо всех истребить», или «это же наша Родина, наша Победа, наша….» или «Да це ж наша країна, наша Батьківщина, славетна і незалежна…» и все такое прочее. Да никто и не спорит — все так и есть. Однако, если христианин возлюбил вот это все «наше» больше Христа — он становится недостоин Христа.

37 Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;. (Мф.10:37)

Думаю, в этот список можно смело добавлять и Родину, и Батьківщину, и народ и вообще все, что есть в этом мире. Цинично? Нет. Это, если хотите, небесный стандарт. Для тех, кто хочет попасть на Небо и быть достойным Христа. Можно любить свой народ, свою страну, Победу, нацию, тризуб, Бандеру — да все, что угодно, зависит от вкусов и предпочтений. Однако если в какой-то момент что-то из списка становится основным мотивом наших действий, а образ Христа бледнеет, становится все менее интересным с каждым днем и затем полностью уходит куда-то в тень — мы проиграли. Мы соблазнились о Нем. Помните? — И блажен, кто не соблазнится о Мне. (Мф.11:6)

И если кто-то считает, что это совсем не трудно — не соблазниться о Христе, он очень и очень глубоко заблуждается. Дьявол подсунет вам такие святыни, что вы, вне себя от праведного гнева, возмущения и негодования, день и ночь будете сражаться с нацистами, сепаратистами, Путиным, Порошенко, защищать нашу Победу, боронити Україну (ему, дьяволу, в данном случае неважно), напрочь забыв об Иисусе и о том, что Он сделал для вас лично и для всех тех, с кем вы сражаетесь. Не верите? А вы проверьте себя. Попробуйте сами себе честно ответить на вопрос — «Я все еще ставлю на первое место в своей жизни Иисуса, или уже нет? »

Возможно, кто-то считает, что я преувеличиваю опасность, прежде всего опасность духовной смерти, грозящую христианам, имеющим несчастье быть втянутыми или по своей воле принимающим участие в украинском  кризисе. Ничего подобного. Только по этическим соображениям я не размещаю в этой статье список погибших на поле брани с оружием в руках украинских христиан. Погибших, вне всякого сомнения, за земные ценности, святыни и приоритеты. Также не размещаю списка украинских христиан, воюющих сегодня с оружием в руках за те же самые «святыни», что и их погибшие собратья. По соображениям безопасности этих самых христиан. Ибо понимаю, что их выбор может принести им не только славу человеческую, ради которой, на самом деле, они и воюют, не признаваясь себе в этом, но и очень серьезные последствия в будущем, так как у каждого убитого ими человека есть друзья, родные и близкие, многие из которых не упустят возможности поквитаться за своих близких.

С другой стороны — я никоим образом не призываю к образу жизни, в которой обесценены все человеческие подвиги, трагедии, достижения и ценности. Есть вещи, от которых нельзя отмахнуться, закрывшись Библией. Это и победа советского народа над германским нацизмом, это и Холокост, это и трудовой подвиг многих и многих поколений людей, чьими достижениями в том числе пользуемся и мы с вами сегодня, это и страдания наших ближних, в которых мы, как христиане, обязаны принимать участие без различия национальности, идеологической приверженности и степени вины самого человека в его страданиях…

Итак, каким образом в современном бушующем мире, где теснейшим образом переплетено земное и небесное, где стихии мира ежесекундно перемалывают судьбы и души множества людей, христиане могут правильно расставить приоритеты и направить свои усилия, энергию и немалую власть, дарованную им Богом, для того, чтобы послужить Богу через служение людям? Не служа одним в ущерб другим, и не становясь самим насильниками и убийцами, прикрывающимися в своих действиях интересами государства и лживым богословием ? Возможно, нам поможет Блаженный Августин, который пытался разобраться в этих актуальных на все времена вопросах в своем труде «О Граде Божьем» еще в 5 веке нашей эры. Возможно, в некоторой степени поможет разобраться и мое исследование… Прежде же всего, конечно, мы будем прислушиваться к Писанию, в котором Бог, вне всякого сомнения, оставил все ответы на все вопросы, которые только могут возникнуть у ищущего человека.

Я еще не подошел вплотную к сути концепции царств, поскольку не обозначил до конца проблему, которую пытаюсь разрешить с помощью этой самой концепции. Итак, в чем состоит сама суть проблемы? Несколько наводящих вопросов: Может ли христианин быть патриотом своей страны? А имеет ли право христианин быть патриотом страны, в которой народ разделен на две части, каждая из которых имеет своих героев, свой взгляд на историю, свои святыни и свои ценности? Если имеет, то на стороне какой части народа он должен находиться? Если христианин определился с частью народа, как далеко ему можно заходить в проявлении своего патриотизма — помогать (если в стране вспыхнула гражданская война между патриотами из разных лагерей) одной части народа более эффективно убивать другую часть народа (волонтерить, подносить патроны, воевать бок о бок) или просто симпатизировать одной из частей? Можно ли любить свою родину не в ущерб нашим отношениям с Богом? Как далеко можно заходить в своей любви к родине, или где та грань, за которой любовь к родине превращается в идолопоклонничество и мы становимся недостойны Христа (см. Мф.10:37)? Что правильнее и праведнее в глазах Бога — наш, вне всякого сомнения, праведный гнев по отношению к нацистам (сепаратистам, гомосексуалистам, сатанистам) или любовь к ближнему своему? Может ли одна сторона быть правее другой, если история всех без исключения конфликтов началась в Едемском саду? Как вы понимаете, чем больше появляется вопросов, тем больше появляется вопросов.

Надо добавить, что при всем при этом сам я не являюсь ни убежденным пацифистом, ни толстовцем, ни вегетарианцем, ни буддистом. Я христианин, чту великий подвиг советских воинов, силой оружия сломавших хребет фашистской Германии. Я являюсь приверженцем мнения, что войны оправданы, если они ведутся для предупреждения еще бОльших войн с еще бОльшим количеством жертв. Я не осуждаю людей, взявших в руки оружие для защиты своих родных и близких. Более того, я не знаю, как я сам поступлю в подобной ситуации.

Итак, мы почти вплотную подобрались к нашей концепции царств. Каким должно быть отношение христиан к таким актуальным и важным на протяжении всей нашей жизни вещам и понятиям, как Родина, народ, отечество, государство, патриотизм? Можем ли мы без ущерба нашим отношениям с Богом одновременно оставаться патриотами своего отечества, готовыми на многое ради него? И как далеко можно заходить в своем патриотизме и любви к Родине без риска потерять Христа? А как Христос вел бы себя, да еще и с апостолами, оказавшись они сейчас в нашу лютую эпоху с ее идеологиями, ядерными сверхдержавами, радикальным исламом и неонацизмом, капиталистами, гомодиктатурой, геноцидами, абортами и христианами, разделившимися на «майдаунов» и «ватников»? К кому против кого Он бы присоединился?

3 часть

В третьей части «концепции царств» я наконец-то перехожу к ее непосредственной сущности. Надеюсь, что в двух предыдущих частях мне удалось хотя бы отчасти подготовить почву для понимания читателем сути концепции. Надеюсь также, что, даже если читатель будет не во всем согласен со мной, некоторые мои утверждения и выводы помогут ему (читателю) в его следовании за Христом, поскольку сама «концепция царств«, излагаемая мной — это не сухая теория и не попытка сибаритствующего суеслова растечься мыслью по древу, — это выстраданная позиция, выкристаллизовавшаяся в процессе серьезных испытаний и потрясений, а также являющаяся плодом практически непрерывных размышлений на протяжении последних полутора лет.

Итак, сущность «концепции царств» заключается в том, чтобы относиться к современным государствам и различным военно-политическим и экономическим союзам так, как мы относимся к библейским царствам Ветхого и Нового Заветов. Отбросив эмоции, иллюзии, предпочтения, национальную и любую другую гордость, прекратив заниматься превозношением одной страны над другой не только в спорах с такими же, как мы, немощными симпатиками «плохих», в нашем понимании, стран и «хороших» в их, но даже и в своей душе не позволять себе делить страны, государства, союзы на «империи зла» и «империи добра».

Необходимо раз и навсегда уяснить себе — современные Россия, США, Великобритания, Германия, Франция, Китай, Иран и даже Израиль — являются по сути своей царствами, по аналогии с ветхозаветними Ассирией, Вавилоном, Мидо-Персией, Греческим царством, Римской империей и новозаветными Византией (Восточной Римской империей), Османской империей, Российской империей и другими. Хотим мы этого, или нет, симпатизируем ли мы больше одной из них или какой-нибудь другой — все эти страны являются царствами. Они могут отличаться друг от друга — есть царства с более или менее человеческим лицом, таким царствам Бог позволяет существовать на протяжении веков, есть царства с лицом совсем нечеловеческим, пример тому — Третий Рейх, таким царствам Бог отпускает всего несколько лет, однако всё это царства, имеющие каждое свою миссию, возложенную на него Всемогущим Богом для Его целей.

В связи с этим все расхожие эпитеты, сплошь и рядом эксплуатируемые современными христианами в спорах и попытках доказать друг другу преимущество той или иной страны, такие, как «благословенная Америка», «европейские ценности», «права человека», «народ-богоносец», «Святая Русь», «цивилизованная Европа», «Святая земля Израиль» и прочие — не более чем идеологии, маскирующие душевную привязанность христианина к земной отчизне. Ну а для того, чтобы душевная привязанность к земной отчизне не слишком диссонировала с необходимостью каждого христианина (в соответствии с его призванием) стремиться к отчизне небесной, христианин наделяет свою земную отчизну различными небесными качествами. Отсюда и появляются всевозможные «небесные сотни», «панадусе», «страны-богоносцы», «бл(А)г(А)сл(А)венные Америки» и «святые земли».

Однако, абстрагировавшись от идеологий и различных пафосных эпитетов, которыми мы награждаем царства, близкие нам ментально или душевно-плотски, и, взглянув на вещи трезво, мы можем обнаружить, например, что практически все современные царства управляются часто-густо лгущими политиками, способными, не краснея, называть на черное — белое и наоборот,  лицемерными дипломатами, скрывающими свои истинные чувства за елейным выражением лица и обтекаемыми формулировками и СМИ, как правило, предельно заангажированными и подконтрольными. Все без исключения современные царства практикуют грязные методы политической и экономической борьбы. Все без исключения современные царства имеют спецслужбы и во всех без исключения спецслужбах существуют отряды, занимающиеся физическим устранением лиц (как в пределах этого царства, так и за пределами его), по мнению существующей на данный момент власти, способных нанести вред интересам этого царства.

Все существующие современные государства предельно прагматичны и действуют исключительно и прежде всего в своих собственных интересах. Нет такого мерзавца или террористической организации, будь то ИГИЛ, «Хамас», «Аль-Каида» или недобитые нацисты гитлеровской Германии, с которыми не будет дружить одно современное царство против другого современного царства. Нежная дружба США с ИГИЛ против Сирии и Ирана, России с «Хамас» против Израиля, Израиля с «Джабхат-ан-Нусрой» против Башара Асада и Башара Асада с «Хезболлой» против США, ИГИЛ и «Джабхат-ан-Нусры» — тому подтверждение.

Важно понять — среди современных царств (стран, союзов), больших и маленьких, могущественных и не очень, — нет «стран-богоносцев», нет стран, благословенных в каком-то особом порядке, нет «священных» земель и нет избранных царств с лестницей прямо в Небо, в которых человек только по факту рождения становится святым.

Писание учит нас, в Рим.3:23: «потому что все согрешили и лишены славы Божьей.»

Нет человека, святого лишь по факту рождения в «святой земле» или какой-нибудь другой «понадусе», как нет и человека, святого по факту национальной принадлежности к «народу-богоносцу».

На одной из промежуточных стадий создания теологической ширмы,  призванной оправдать и обосновать с библейской точки зрения участие украинских христиан в «революции достоинства», украинские горе-богословы приводили в качестве одного из аргументов в свою защиту ветхозаветные войны, в ходе которых многочисленные Божьи воины отстаивали в сражениях древний Израиль. При этом ветхозаветные воины в их интерпретации являются никем иным, как патриотами своей страны, подающие замечательный пример современным украинским христианам-патриотам. В головах некоторых украинских богословов-националистов 11 глава Послания ап. Павла к Евреям является чуть ли не индульгенцией, оправдывающей все их действия за последние полтора года, не буду их, эти действия, перечислять, ибо это не в углу происходило.

Однако все это не более, чем плод досужего воображения людей, факт истинного обращения ко Христу которых вызывает обоснованные сомнения. При внимательном и не предвзятом изучении Писания, как Ветхого, так и Нового Заветов, мы не найдем ни одного (!!!) подтверждения тому факту, что Бог хоть сколько-нибудь и хоть кому-нибудь  повелевает быть патриотом своей земной отчизны. Давайте рассмотрим этот вопрос повнимательнее.

Патриотизм ветхозаветных израильтян имел смысл только в том случае (если он вообще имел смысл), если они находились в правильном положении перед Богом. Если это было не так — их патриотизм являлся для Бога мерзостью. Земля Израиля была хранима Богом лишь в том случае, если народ Божий был верен Богу, служил Ему и выполнял все требования Закона. В противном случае земля Израиля безо всякого сожаления отдавалась Богом на разграбление языческим народам, сами согрешившие евреи уводились в плен или страдали от меча, голода и моровой язвы и ни один патриот не мог помешать этому процессу воздаяния до того самого момента, пока евреи не раскаивались в прахе и пепле и не начинали опять служить Богу. Сама по себе земля Израиля никогда не являлась священной и неприкосновенной в Божьих глазах, если народ Израиля, живший на ней, позволял себе отступать от Закона.  

Рассмотрим несколько примеров. Патриоты времен пророка Иеремии — священники и пророки, требовавшие смерти для Иеремии за то, что он «пророчествует против города сего» , царь Седекия, заключивший Иеремию в темницу за то, что тот «пророчествовал и говорил: так говорит Господь: вот, Я отдаю город сей в руки царя Вавилонского, и он возьмет его;», Иудейские и Иерусалимские князья, говорившие «да будет этот человек предан смерти, потому что он ослабляет руки воинов, которые остаются в этом городе, и руки всего народа, говоря к ним такие слова; ибо этот человек не благоденствия желает народу сему, а бедствия.», были, безусловно, очень храбрыми людьми, любившими свою землю и готовыми умереть за нее. Об этом свидетельствует длительность осады Иерусалима царем Навуходоносором — полтора года. Полтора года защитники Иерусалима в условиях голода, многократного численного превосходства противника и других мало сопутствующих победе факторов стойко обороняли Иерусалим. Они были безусловными патриотами. Но давайте познакомимся с их духовным состоянием, подробно описанным в книге пророка Иеремии:

(Иер. 5:26-31) 26 Ибо между народом Моим находятся нечестивые: сторожат, как птицеловы, припадают к земле, ставят ловушки и уловляют людей.
27 Как клетка, наполненная птицами, домы их полны обмана; чрез это они и возвысились и разбогатели,
28 сделались тучны, жирны, переступили даже всякую меру во зле, не разбирают судебных дел, дел сирот; благоденствуют, и справедливому делу нищих не дают суда.
29 Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот?
30 Изумительное и ужасное совершается в сей земле:
31 пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?

(Иер. 6:13-15) 13 Ибо от малого до большого, каждый из них предан корысти, и от пророка до священника — все действуют лживо;
14 врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: «мир! мир!», а мира нет.
15 Стыдятся ли они, делая мерзости? нет, нисколько не стыдятся и не краснеют. За то падут между падшими, и во время посещения Моего будут повержены, говорит Господь.

(Иер. 19:3-9) 3 и скажи: слушайте слово Господне, цари Иудейские и жители Иерусалима! так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я наведу бедствие на место сие, — о котором кто услышит, у того зазвенит в ушах,
4 за то, что они оставили Меня и чужим сделали место сие и кадят на нем иным богам, которых не знали ни они, ни отцы их, ни цари Иудейские; наполнили место сие кровью невинных
5 и устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнем во всесожжение Ваалу, чего Я не повелевал и не говорил, и что на мысль не приходило Мне;
6 за то вот, приходят дни, говорит Господь, когда место сие не будет более называться Тофетом или долиною сыновей Енномовых, но долиною убиения.
7 И уничтожу совет Иуды и Иерусалима на месте сем и сражу их мечом пред лицем врагов их и рукою ищущих души их, и отдам трупы их в пищу птицам небесным и зверям земным.
8 И сделаю город сей ужасом и посмеянием; каждый, проходящий через него, изумится и посвищет, смотря на все язвы его.
9 И накормлю их плотью сыновей их и плотью дочерей их; и будет каждый есть плоть своего ближнего, находясь в осаде и тесноте, когда стеснят их враги их и ищущие души их.

Что мы видим в итоге? Бог отдает Иерусалим в руки врагов, многие иудеи в процессе осады города доходят до животного состояния и едят плоть своих сыновей и дочерей, Седекия ослеплен, его дети и князья — убиты, народ уведен в плен. Их патриотизм в данном случае только сыграл злую шутку с ними — ослепил, помешал увидеть свое духовное состояние, раскаяться и спасти свою жизнь. Я думаю, можно смело ставить знак равенства или тождества в данном случае между патриотизмом и гордыней.

Итак, вернемся к нашим баранам, утверждающим, что патриотизм ветхозаветних израильтян вполне может служить примером для подражания для современных украинских (и не только украинских) христиан-патриотов. Не могу не привести цитату одного умного человека: «Бог, переселяя свой народ за грехи в Вавилон, через пророка Иеремию установил для них порядок проживания на новом месте. В Вавилоне народ Божий должен был прежде всего исполнять Божьи заповеди. Потом обязательно соблюдать законы новой родины, подчиняться властям, работать, жениться и выдавать замуж, растить детей. Что может быть патриотичнее? Господь говорит, что для народа послушание — единственный путь к миру. Послушание прежде всего Богу. Для народа Божьего послушание Богу равно патриотизму, потому что обратное привело к потере Родины и изгнанию. Еще раз повторю прежнюю свою мысль, что никто не принес больше горя Израилю, чем те, кто «патриотично» не принял Христа, отказавшись повиноваться Божьему призыву. Кто патриотично избрал вместо Спасителя Варавву, вора и убийцу. И вот теперь израильские патриоты гордятся своей самой боеспособной армией и передовым вооружением, но мира на их земле нет до сих пор. Потому что Царь мира был изгнан и распят.»

Рассмотрим следующий пример. Четверо отроков-иудеев из княжеского и царского рода, — Даниил, Анания, Мисаил и Азария, уведенные во время пленения царя Иоакима царем Навуходоносором  в Вавилон, по всем канонам патриотического жанра должны были всем сердцем ненавидеть захватчиков-язычников и всячески вредить им. Вместо этого Даниил, а позже и его друзья, верой и правдой служат Вавилонскому царству, занимая высочайшие государственные должности. Совершенно не заботясь о том, что служат оккупантам, захватчикам и идолопоклонникам. Наверняка вызывая презрение у многих своих соотечественников, считавших их коллаборантами. Такое впечатление, что Даниил, Седрах, Мисах и Авденаго действительно порвали со своим еврейским прошлым. Однако, когда Навуходоносор ставит золотой истукан высотой с десятиэтажный  дом и требует от всех народов, племен и языков поклониться истукану, Седрах, Мисах и Авденаго остаются неподвижно стоять, отказываясь падать ниц. При этом все народы, племена и языки, включая иудеев, находившихся в толпе, истово поклонились истукану. Были ли среди поклонившихся истукану иудеев патриоты? Я о тех патриотах, которые даже в плену продолжали любить Иудею? Не исключено. Однако прямо стоять остались только трое юношей, с младых лет верой и правдой служившие язычнику Навуходоносору.

Спустя некоторое время Вавилон был завоеван Мидо-Персией. А пророк Даниил, верой и правдой служивший Вавилонским царям, начал служить царям Мидийским. Тоже верой и правдой. Только однажды ослушавшись царя Дария Мидянина, когда тот, по наущению князей и сатрапов, издал указ о запрете в течение тридцати дней «просить какого-либо бога или человека, кроме царя». За что был брошен в львиный ров. В котором уцелел по милости Божией, в отличие от своих врагов.

Итак, какой вывод мы можем сделать из весьма поучительной истории Даниила и его друзей? Я задам наводящий вопрос: может ли оставаться в душе человека, преданного Богу так, как были преданы Ему Даниил, Седрах, Мисах и Авденаго, место для патриотизма? Для того самого патриотизма, который мы видим сегодня в жизни многих христиан, не только украинских, хотя прежде всего украинских, потому что именно они послужили соблазном и преткновением для многих? И не является ли жизнь таких патриотов-христиан еще одной классической иллюстрацией к притче Иисуса Христа: «13 Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть.» (Луки, 16:13). (Я знаю, что контекст этой притчи подразумевает попытку совместить служение Богу и маммоне, однако полагаю, что маммона и патриотизм современных христиан — явления одного порядка, поскольку патриотизм для последних часто служит лишь прикрытием для эгоистических и абсолютно меркантильных устремлений).

4 часть

В третьей части своей «концепции царств» я подробно показал, что на самом деле нет никаких оснований для современных христиан оправдывать свой патриотизм ветхозаветными примерами. И вовсе не потому, что мы сейчас живем во времена Нового Завета и Бог предъявляет к нам иные стандарты и требования, нежели к ветхозаветным верующим, совсем нет. Просто Бог ни во времена Ветхого, ни во времена Нового Заветов никогда не требовал от своих рабов быть патриотами своей земной отчизны. Во все без исключения времена, начиная от Адама и заканчивая нашими днями, Бог требует от своих детей послушания и верности лично Ему. В четвертой части я хочу подробней остановиться на промежутке времени, охватывающем период примерно с середины второго века до нашей эры по примерно середину второго века нашей эры. В этот период входят восстание Маккавеев (166—160 гг. до н. э.), первое пришествие и земное служение Господа Иисуса Христа, Первая и Вторая Иудейские войны. Итак:

К моменту первого пришествия и земного служения Господа Иисуса Христа так называемая духовная элита Израиля была разделена на несколько движений и течений. Основными такими течениями являлись фарисейская и садуккейская партии, ессеи, радикалы-зилоты и позже отколовшиеся от них сикарии, и книжники (законники). Были еще так называемые иродиане (приверженцы дома царя Ирода и сторонники политической зависимости от Рима), однако я не отношу их, собственно, к духовной элите Израиля того времени, поскольку в Писании ничего не говорится об их религиозных взглядах. Поскольку сам царь Ирод был идумеем, мы можем предположить, что иродиане вообще были чужды каких бы то ни было религиозных убеждений (поскольку Ирода ненавидели все без исключения ревнители Закона тогдашнего Израиля, именно по причине его национальной принадлежности) и интересовались исключительно политикой.

Отношения между всеми перечисленными течениями и партиями были крайне напряженными. Фарисеи ненавидели саддукеев за то, что те не признавали так называемую Устную Тору, а также за то, что те (саддукеи) в значительной степени были заражены духом эллинизма. Одновременно с этим саддукеи продолжали считать себя ревнителями закона Моисеева и отвергали систему толкования Писания (правило на правило, заповедь на заповедь), практикуемую фарисеями.

Саддукеи, в свою очередь, ненавидели фарисеев за их популярность в народе и за их склонность добавлять к Торе многочисленные обычаи и традиции. Достаточно упомянуть шестилетнюю войну между фарисеями и саддукеями во времена царя Янная, который, будучи истым саддукеем, на праздник Кущей отказался вылить воду на алтарь, исполнив тем самым обычай, не прописанный в Торе и вылил воду на землю. Народ, приученный фарисеями к этому обычаю, начал бросать в царя этрогами, царская стража бросилась на народ и убила мечами несколько тысяч человек на месте. Вскоре после этого вспыхнула шестилетняя междоусобная война между саддукеями и фарисеями, которая стоила последним 50 тысяч человеческих жертв, а оставшиеся в живых фарисеи должны были искать убежища в соседних странах, преимущественно в Египте.

Ессеи, чуждые каких бы то ни было политических амбиций, представляли собой обособленное движение, почти орден, и мы не будем на них подробно останавливаться.

Радикалы-зилоты, берущие свое начало от восстания Маккавеев, разделившиеся позже на три течения — собственно зилоты (каннаим), затем сикарии и последователи Шимона Бар-Гиоры, — непримиримые борцы сначала с греческой (во времена восстания Маккавеев), а потом и римской оккупации, сыграли основную роль во время Первой Иудейской войны. Движение это изначально возникло из фарисейства, однако зилоты не признавали никаких компромиссов в вопросах борьбы с эллинизмом и оккупацией Израиля.

Наибольшим авторитетом (во всяком случае, в вопросах толкования Закона) среди всех перечисленных пользовались книжники. Напомню, что одного лишь слова раби Акивы, книжника второго века нашей эры, признавшего Бар-Кохбу мессией, было достаточно для того, чтобы вспыхнула Вторая Иудейская война (132-135 гг.)

Фарисеи также разделяли патриотические взгляды, пусть и не в такой бескомпромиссной форме, как зилоты. Течение фарисеев, возникшее, по одной версии, во времена все того же восстания Маккавеев середины второго века до нашей эры, по другой — во времена книжника Ездры, было знаменито не только своим искусством толковать Писание. Они также стремились избавиться от колониальной зависимости от Рима и ожидали Машиаха, прежде всего, как того, кто избавит Израиль от римского язычества и возглавит национальное государство Израиль.

Давайте подытожим. Мы видим, что на момент первого пришествия Господа Иисуса Христа национальная, религиозно-политическая и духовная жизнь Израиля была крайне сложна и чревата различными опасностями. Не забываем, что помимо всех вышеперечисленных течений и движений (и других, менее влиятельных и известных), существовал еще фактор римского владычества и военной оккупации, а также царь Ирод, тот самый, повелевший избить младенцев в Вифлееме, а впоследствии и его преемники.

Из существовавших на то время религиозно-политических движений мы можем выделить как минимум два безусловно патриотических. Это фарисеи и зилоты во всех их разновидностях. Они различались между собой степенью радикализма и договороспособности.

А теперь давайте обратим внимание на несколько крайне важных моментов.

1) Мы знаем, что во время земного служения Господа Иисуса Христа Его окружало множество людей. Среди них были и фарисеи, и саддукеи, и иродиане, и книжники, а также простой народ и множество учеников. Однако мы видим, что в число ближайших учеников Иисуса — апостолов, представители религиозно-политических и патриотических партий почти не попали. Писание говорит нам лишь об одном таком ученике — Симоне Зилоте (Каннаните). Апостол Павел не был непосредственным учеником Иисуса Христа, апостолом он стал гораздо позже.   Все остальные апостолы преимущественно относились к категории ам-хаарец (буквально — «народ земли» — выражение, употребляемое в разговорном еврейском языке для обозначения неуча, невежды, особенно в области еврейской письменности и знания религиозных законов).

И это выглядит достаточно странно на первый взгляд, особенно с точки зрения духовной элиты Израиля времен Иисуса Христа. Как так, — Его окружают лучшие из лучших — могущественные, влиятельные и богатые саддукеи, авторитетные знатоки Писания фарисеи, лучшие толкователи Торы всех времен и народов книжники, патриоты и борцы за независимость зилоты, в общем — цвет нации, на любой вкус и цвет, выбирай себе в ученики лучших в своем роде… Однако Иисус останавливает свой выбор на вспыльчивых галилейских рыбаках, любящих ловить рыбу нагишом и разговаривающих на странном наречии, на всеми презираемом налоговом инспекторе Матфее, на недоверчивом Фоме и прямодушном Варфоломее… И на Симоне Зилоте, предположительно, постоянно ходившим с мечом. Почему я думаю, что Симон Зилот постоянно таскал за собой меч — помните, Луки 22:38 «Они сказали: Господи! вот, здесь два меча»? Один потом оказался у Петра, а у кого был второй?

Какой вывод, или выводы мы можем сделать из такого, на первый взгляд, странного выбора Иисуса Христа? Первый вывод: при выборе своих ближайших учеников Господа Иисуса Христа абсолютно не интересовали патриотические предпочтения и устремления окружавших его людей, Он отбирал их по другим критериям. Исключение, лишь подтверждающее правило, составил Симон Зилот. Второй вывод: выбрав апостолов из числа преимущественно ам-хаарец и отвергнув, таким образом, фарисеев, саддукеев и книжников, Господь Иисус Христос (Бог Израиля) показал тем самым, что отныне он отверг существовавшую на тот момент интеллектуальную, образованную и авторитетную духовную элиту Израиля раз и навсегда. Равно как и всю существовавшую на то время религиозную систему Израиля, включая систему рангов. Отверг со всеми ее патриотическими, интеллектуальными, аристократическими и другими несомненными достоинствами.  Она больше не работала, она была больше не актуальна, она не оправдала надежд, возложенных на нее.

Исходя из этого, современные христиане, прежде всего Украины, увлекшиеся патриотизмом и служением земной отчизне, должны задать себе вопрос: для этого ли призвал их Господь?

Галатам, 1:

6 Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию,
7 которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово.
8 Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
9 Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.

Галатам, 4:

9 Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?

Не боитесь ли вы, молящиеся за победу «наших» против «не наших», собирающие деньги на продолжение войны под видом благотворительности, воюющие с оружием в руках и убивающие тех, за кого умер Христос, что Христос отвергнет вас, подобно тому, как он отверг духовную элиту Израиля первого века?

2) Именно патриоты в лице фарисеев, знатоки Писания в лице книжников и священническая аристократия в лице саддукеев осудили Христа и не признали, или отказались признать в Нем Мессию. Патриоты были разочарованы тем, что Христу нет никакого дела до территориальной целостности и независимости Израиля, Он явно не собирался поднимать национально-освободительное восстание, свергать римлян и возглавлять царство. Очевидно, они ожидали от своего «машиаха» совсем другого. Книжники были уязвлены чрезвычайно простым и бесхитростным, на их взгляд, учением о Царствии Божием. Многие из них посвятили всю свою жизнь написанию многотомных трактатов, комментирующих Тору, а тут — «Царствие Божие внутрь вас есть»…. Разве такой должен быть Машиах — ни одной буквы не написал, не то что трактата? Саддукеи, богатые и влиятельные, сотрудничающие со светскими властями, доморощенные эпикурейцы и эллинисты Эрец Исраэль — могли ли они признать Машиахом, того, кто «не имеет, где приклонить голову«?

А на что, интересно, надеются современные патриоты из числа евангельских христиан? Неужели они считают, что могут произвести на Него впечатление, принимая участие во всевозможных патриотических мероприятиях, всячески демонстрируя свою любовь и преданность земной отчизне, гордясь славой земного царства или молясь за «наших» против «ихних»? Откуда вы знаете Божьи планы в отношении вашего царства? А что, если в Божьи планы входит посрамление вашего царства, вашей земной отчизны, разгром «ваших» «ихними» и позорный плен? И что вы будете делать в этом случае? Пытаться противостоять Божьим планам с оружием в руках? Или побежите искать Иуду, который выдаст вам не оправдавшего ваших надежд Спасителя для его последующего распятия?

Что было дальше, после того, как израильские патриоты и священники руками беззаконных распяли Христа? Спустя несколько десятков лет стартовала Первая иудейская война, в которой главную роль сыграли зилоты. Подняв восстание против Рима и потерпев сокрушительное поражение, зилоты повторили печальную участь своих предшественников, иудеев-патриотов времен пророка Иеремии. Иерусалимская община, помня предупреждение Иисуса «…когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками», увидев Иерусалим, окруженный войсками и окопами, вышла в Пеллу и избежала ужасной участи защитников Иерусалима. Христиане первого века не разделяли патриотических чувств своих соплеменников и не принимали участия в национально-освободительных восстаниях. Ни в какой форме. За что были проклинаемы и преследуемы священниками, раввинами и зилотами. Христиане второго века, жившие в Эрец Исраэль, также не поддерживали иудеев в их стремлении к свободе от римского гнета. Во время восстания лжемесии Бар-Кохбы христиане не поддержали повстанцев и часто были преследуемы ими за это и даже убиваемы.

Таким образом, мы видим, что ни во времена Ветхого Завета, ни в ключевой период первого пришествия и земного служения Господа Иисуса Христа, ни в дальнейшем — патриотизм не имел ровным счетом никакого значения в Божьих глазах. Более того, во всех известных нам случаях в рассматриваемый нами период времени патриотизм всегда противопоставлялся идее верности и преданности только Богу. Идея верности земной отчизне, идея служения с полной отдачей Родине всегда является видом идолослужения, если речь идет о спасенном, возрожденном христианине. Писание ясно говорит: «Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь», Рим.,1:25. Анализируя жизнь апостолов, мы нигде не найдем ни малейшего намека на то, что апостолы хоть сколько-нибудь были привязаны к своей земной отчизне, Израилю. Даже Павел, больше которого вряд ли кто из людей любил еврейский народ, разве что Моисей, никогда не позволял себе выступать на стороне иудеев во время их многочисленных конфликтов с римлянами, вполне отдавая себе отчет, по какой причине иудеи терпят притеснения и ущемление своих прав римскими наместниками.

5 часть

Приступая к пятой части «концепции царств», я хотел бы еще раз выделить три основных ее положения: 1) Все без исключения существующие современные государства, экономические союзы, военно-политические блоки и прочие образования являются земными царствами, пришедшими на смену царствам ветхозаветного и большей части новозаветного периодов. 2) Дети Божьи, христиане, являются странниками и пришельцами на этой земле, как об этом и говорится в 1-ом Послании Петра, 2:11. 3) Любого рода патриотизм, проявляемый христианами по отношению к земному царству, земной отчизне, является разновидностью идолослужения и культивирует в сердцах христиан такие чувства, как гордость (прежде всего славой земного царства), превозношение (мы лучшие!), приводит к неспособности объективно оценивать греховное состояние народа своей земной отчизны.

Здесь очень важно не впасть в иную крайность, то-есть в какое-нибудь самовольное смиренномудрие, начав пренебрежительно относиться ко всему тому, что нас окружает. Никто не запрещает нам любить страну, в которой мы родились, родной город, в котором мы прожили всю свою жизнь, свой народ и своих соседей. Однако есть одно крайне важное обстоятельство. Какое? Христианин (если он действительно христианин) обязан смотреть на окружающий его мир через призму Священного Писания и никак иначе. Все намерения, слова и действия христианина должны быть продиктованы исключительно интересами Небесного Царства и никак иначе. Христианин не имеет права делать ничего, что может повредить делу Божьему на земле (спасение грешников).

И вот почему я считаю, что патриотизм и христианство являются взаимоисключающими явлениями — рано или поздно христианин-патриот столкнется с ситуацией, когда интересы земного царства, которые он отстаивает, потребуют пренебречь интересами Царствия Небесного. Либо наоборот — интересы Царствия Небесного потребуют пренебречь интересами земного царства. До тех пор, пока земное царство находится в относительном мире и покое, у христиан может возникнуть иллюзия, что на самом деле нет ничего плохого и невозможного в том, чтобы быть одновременно и христианином, и патриотом своей Отчизны. Однако в условиях войны подобные иллюзии рассыпаются в пух и прах. Когда Родина требует убивать и ненавидеть, а Писание — любить и прощать, придется сделать выбор. Любая попытка отыскать приемлемый компромисс будет обречена на провал. Ни Христа, ни Родину не устроит полуверность.

Вспомните, как ненавидели Иеремию священники, князья и пророки за его призывы сдаться халдеям. Вспомните, как быстро сумели договориться между собой непримиримые враги — патриоты, эллинисты и придворные политиканы, когда им понадобилось распять Небесного Царя. Вспомните, как ненавидели зилоты и книжники христиан Иерусалимской общины за их отказ участвовать в Первой Иудейской войне на стороне народа. Вспомните, как ненавидели повстанцы Бар-Кохбы евреев-христиан за их отказ поддержать восстание.

Лет десять назад мне посчастливилось приобрести замечательную книгу «Сила Света», написанную основателем миссии «Оpen Doors», голландским миссионером братом Андреем. Она о Ближнем Востоке, об отношениях государства Израиль с окружающим его арабским миром. События, описываемые в книге, происходят в Израиле и окружающих его арабских государствах в период Первой и Второй интифад. Книга по сути автобиографическая, поскольку автор описывает несколько своих миссионерских поездок на Ближний Восток.

Чем же она замечательна, эта книга? Дело в том, что подход брата Андрея к ближневосточной проблеме и его деятельность на Ближнем Востоке радикально отличается от деятельности всех без исключения протестантских деятелей, ориентированных на Израиль. Я очень хорошо помню начало 2000-ых годов в Украине — украинские протестанты без ума от Израиля, бесконечные «шаломчики», прославление в церквях в еврейском стиле, Маген-Давиды на цепочках и брелках, израильские флаги на служениях и прочие атрибуты. Признаться, я сам в то время был почти как все. Маген-Давиды и хаванагила меня, конечно, интересовали мало, а вот историю арабо-израильских войн, начиная с 1948 года (год обьявления независимости Израиля) я знал очень хорошо. И, естественно, восхищался израильской армией, хитроумными операциями и блестящими победами. При этом совершенно не задумываясь о тех людях, странах, народах, с которыми воевал Израиль. Израиль «понадусе», как говорится.

Как раз в самый разгар всеобщего восторга и обожания в мои руки попадает «Сила Света» брата Андрея. Который ездит с миссионерскими поездками на Ближний Восток. И вот этот странный голландец, вместо того, чтобы, одев кипу на голову, делать селфи на Елеонской горе и выковыривать камни Святой Земли на сувениры, каждый день встречается с арабскими террористами, общается с лидерами Хамас, с различными одиозными исламистами и даже шахидами и пытается проповедовать им Христа распятого. Когда Израиль в ходе очередного обострения депортирует из Сектора Газа 400 главарей Хамас и выбрасывает их в горах Южного Ливана без средств к существованию, просто на голые камни, брат Андрей не кричит «Вау, как классно, опять благословенный Израиль разобрался с террористами», а собирает на собственные средства все необходимое, Библии, и высаживается в лагере депортированных людей. Они живут там в палатках, среди них есть парализованные. Там он общается с ними, служит им, обедает с ними, выслушивает их истории и пытается проповедовать им Христа.  Вы представляете, он видит в одиозных главарях Хамаса людей!

Это было что-то новое для меня. В то время, как подавляющее большинство христиан, восхищающихся Израилем, даже не пытается увидеть людей в арабах, живущих вокруг Израиля, не то, что не пытается, даже не задумывается о них, брат Андрей служит террористам и проповедует им Христа. Конечно же, брат Андрей посещает и Израиль, он проповедует и евреям, но это было очень неожиданно для меня — он не выделяет особо евреев и Израиль.

Честно говоря, тогда я не очень понял брата Андрея — слишком велика сила инерции. Меня очень заинтересовала его книга, она глубоко запомнилась мне, но я не изменил коренным образом своего отношения к Израилю и окружавшим его арабским странам. Для меня все еще Израиль был «понадусе». И лишь после начала войны в моей собственной стране меня словно пронзило — война — это всегда убийство! Я вдруг понял, что все победоносные арабо-израильские войны — это прежде всего убийство одних людей другими людьми. «Понадусе» ослепило меня, помешало мне увидеть в египтянах, сирийцах, ливанцах, иорданцах людей, таких же самых людей, как и я, за которых умер Христос. Заразившись обожанием и восторгом по отношению к земному царству, став по сути патриотом этого земного царства, я перестал видеть в людях — людей! А между тем вот они — египтяне, сирийцы, иорданцы….

Вот они…. За каждого из них умер Христос. Каждого из них любит Отец. Это — ЛЮДИ. Нужно было начаться войне в моей собственной стране, чтобы пелена спала с моих глаз. Теперь я очень хорошо понимаю брата Андрея. Теперь я думаю, как он. И теперь я знаю истинную цену патриотизму. Любому. Израильскому, украинскому, российскому, американскому…. Он мешает христианам видеть в людях — людей. Я убедился в этом на своем собственном примере. Конечно, кто-то может сказать мне, что арабские страны, окружающие Израиль — мусульманские, поэтому в этих странах Бог допускает так много зла. На что я резонно возражу — современный Израиль не менее, а может даже и более богоборческая страна, нежели любая из окружающих его арабских стран.

Как-то в течение нескольких месяцев я имел возможность дискутировать на религиозные темы на одном из иудейских ресурсов. Моими оппонентами были преимущественно религиозные евреи, в той или иной мере близкие к иудаизму. В подавляющем большинстве хорошие люди, с некоторыми мне удалось подружиться и мы до сих пор поддерживаем отношения. Однако отношение ко Христу практически у всех них было негативное. Это вообще характерно для религиозных евреев. Практически все течения иудаизма, за исключением мессианского, до сих пор не признают в Иисусе Христе Мессию. Значительная часть населения Израиля — совершенно светские  люди, совершенно безразличные как к христианству, так и к иудаизму. И все без исключения арабо-израильские войны, начиная с 1948 года, происходят вовсе не потому, что арабы, окружающие Израиль, все сплошь жестокие и агрессивные люди, а исключительно потому, что Израиль до сих пор противится Богу, не принимая искупительную жертву Его Сына за свои грехи. В тот день, когда Израиль смирится и примет Христа, закончатся все арабо-израильские войны. Само существование Израиля сегодня — это не заслуга Израиля и израильтян, это следствие великой милости Божьей и Его верность Своим обетованиям. Именно эту мысль пытается донести в своей книге брат Андрей — только Христос может принести мир Израилю и всему Ближнему Востоку.

Брат Андрей в своей книге упоминает одну замечательную подробность, которую я с огромным удовольствием использую в качестве серьезнейшего аргумента в своей концепции царств. Он пишет о том, что в Израиле существует большое количество смешанных христианских общин, наполовину состоящих из арабов, наполовину — из евреев. Проблема патриотизма очень актуальна в этих общинах и вот почему: и израильтяне и арабы считают, что земля Палестины принадлежит только им. Израильтяне считают так на основании Священного Писания, арабы — по факту своего многовекового пребывания на этой земле. Как среди евреев, так и среди арабов существует большое количество активных патриотов Палестины. Есть эти патриоты и в вышеупомянутых смешанных христианских общинах. Брат Андрей пишет, что всякий раз, когда начинается очередная арабская интифада или израильская наземная (воздушная) операция в Секторе Газа или на Западном берегу реки Иордан, обстановка в этих общинах накаляется. До поножовщины обычно не доходит, однако братьям во Христе, арабам и евреям, приходится прилагать значительные духовные усилия, смиряться, сдерживать себя для того, чтобы не допускать конфликтов в общине. В их ситуации это возможно только в одном случае — полностью подчинить себя Евангелию Иисуса Христа. Умереть для себя. Распять свою плоть и кровь, распять себя, отказаться от любого патриотизма и чувства сопричастности к своему народу (арабскому или еврейскому). Для того, чтобы сохранить единство во Христе.

Уместен ли какой бы то ни было патриотизм в подобных общинах?  Уместен. Ровно настолько, насколько уместна коробка спичек в руках сумасшедшего, сидящего на бочке с порохом. Это касается любой другой общины в любой другой стране.

Итак, подытожим пятую часть концепции царств, прежде чем перейти к заключительной, шестой части. Я пытался доказать на конкретных примерах, в том числе и на своем собственном, что христианство и патриотизм являются взаимоисключающими явлениями. Кроме того, что патриотизм культивирует в сердцах христиан такие качества, как гордость и превозношение, он может стать причиной (и для многих стал уже) возникновения идола и кумира, который заставит христианина пренебречь интересами Царства Небесного в пользу земного царства. Еще десять-пятнадцать лет назад украинские протестанты, бездумно и без оглядки на Евангелие Иисуса Христа восхищавшиеся светским государством Израиль и его армией, незаметно для себя перешли к превозношению и обожанию собственного государства, расчеловечиванию несогласных с общепринятым мнением, одобрению убийств и материальной поддержке одной из воюющих сторон. Наблюдая в последнее время за поведением многих (не всех) российских христиан, полемизирующих с украинскими, я вижу примерно те же симптомы. Мирская аргументация, брань и нетерпимость с обоих сторон свидетельствуют о том, что идолы одних христиан (в данном случае украинских), проявившись во всей красе, пробудили к жизни и вытащили на свет Божий идолов других христиан (в данном случае российских). Можно сделать вывод, что украинский Майдан стал лакмусовой бумажкой, показавшей истинное духовное состояние христиан, как украинских, так и российских (и не только). Те из них, которые адекватно и критически оценят свое духовное состояние и позволят Богу освободить свои сердца от идолов — останутся в Теле Христовом. Те, которым их идолы окажутся милее и дороже интересов Небесного Царства — сами себя сделают недостойными Христа.

34 Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,
35 ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.
36 И враги человеку — домашние его.
37 Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;
38 и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
39 Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее. (Мф, 10 глава).

Источник: Блог НЕевроочарованного украинского баптиста