Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию. © Римлянам 14:19

Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию. © Римлянам 14:19

На одном форуме (по поводу событий на Украине), возник интересный вопрос:
- Мы знаем, что «Весь мир лежит во зле». Но остается ли грех грехом всегда и для всех? Даже если он узаконен всем миром, он ведь не превращается в добро?

Многие сейчас пытаются призывать власти государств к исполнению ими христианских заповедей, ссылаются на какие-то стихи из Библии, для обоснования, почему нужно поддержать какую-то одну сторону и осудить другую. Идут призывы к христианам России влезть в политику, написать какие-то коллективные письма президенту Путину и т.д. То есть люди хотят сделать христиан России каким-то пишущим бюро, комитетом защиты природы и непонятно еще чего. В частности, среди поддерживающих майдан и украинских нацистов превалирует убеждение, что все, кто не поддерживает их в их антироссийской позиции, тот не христианин вообще, не знает Бога, идет в ад и т.д. Россия для них однозначно не просто враг, а чуть ли не страна антихриста. Откуда они берут такие убеждения, кроме своих личных плотских чувств, ненависти и ущемленного национализма, не понятно.

Конечно, много есть людей с неуравновешенной психикой и странными реакциями. Даже среди христиан, что очень прискорбно отметить. Но в данном случае интересно не это. Вопрос в том, как реагировать на все это христианам. Можно ли сказать, что если христианин России не против гипотетического ввода войск на Украину, то он автоматически за убийство каких-то людей, а значит, грешит, призывает к греху и т.д.? Любое убийство с точки зрения христианства, даже на войне, действительно, все равно грех. Убийство милиционером бандита тоже грех. Хотя с точки зрения гражданского закона — нет. Но силовые структуры наполняют люди неверующие. Христианам не заповедано работать в структурах, где возможно совершение насилия и других грехов. Потому силовые структуры состоят из неверующих. И раз они неверующие, то для них одним грехом больше, одним меньше, для их вечной участи это роли никакой не играет. Поэтому Господь и постановил, чтобы власти носили меч и их нужно бояться, в этом функциональном  смысле они Божьи слуги. Не дети Божьи, но опосредованные слуги. Для наведения порядка среди самих же неверующих. Бог это использует, и это описано в Рим. 13.

Исходя из этого, неразумно предъявлять, например, к армии, призыв не воевать, или к бизнесмену не обманывать (как волка призывать не кушать мясо), пока он не христианин. Точно так же тогда надо взывать к неверующим и о всех других грехах, которые только есть в Библии, и требовать от них соблюдения всех заповедей. Но это нелепо. Даже если они грехи вдруг перестанут делать (произойдет такое чудо), это ведь им не поможет спастись в жизни вечной. Им нужно все равно рождение свыше.

Заповеди Нового завета вообще обращены не к государственным организациям, не к огромным обществам, а к каждому отдельно. Таким образом, очень странно призывать мирские правительства слушать и исполнять заповеди Божьи, если нет призыва к главному и первому: чтобы каждый лично уверовал во Христа и родился свыше. А после того, как только каждый лично родится свыше, то ведь Господь ему сам подскажет Духом Святым, что эта сфера деятельности не для христиан.

Это традиционная точка зрения христиан миролюбивой традиции (так сказать, христиан-пацифистов). Есть другие — радикальные, маргинальные, когда, например, не признается вообще и за мирской властью возможность применять оружие, суды и т.д., что противоречит указания Рим. 13. А здравая, библейская позиция, учитывает и право мирских властей на применение оружия. Исходя из всего этого, и нужно христианам смотреть на происходящие события.

Говорят «вы поддерживаете агрессию», «вы не протестуете против ввода войск» и т.д. Кроме того, что это чаще всего не констатация факта, а передача чьей-то политической пропаганды, здесь и ошибка чисто богословского порядка. Мы, христиане, не можем быть за или против какой-то военной операции одной страны (даже нашей) на территории другой. Мы в этих вещах не специалисты. Может быть, эта военная операция — дело как раз хорошее, поможет простым людям, защитит от бандформирований бандеровцев и мародеров, когда безвластие и творится беспредел.

Требовать от христиан непременно протестовать против российской военной помощи народу Украины, это глупо. Аналогично этому христиане же не выступают против захвата, например, отрядом полиции какой-то банды в подворотне или лесном массиве. Или, христиане же не призваны протестовать против ареста хулигана на улице. Это всецело компетенция мирских властей. Главное, чтобы с нашей стороны мы не оказались втянуты в этот конфликт. Тем более в вооруженный. Что для этого нужно? Не брать оружия, не участвовать в стычках, политических митингах, не распространять клевету, не обозляться, не ненавидеть людей с другими убеждениями, национальностью и взглядом на ситуацию. Молиться Господу. Это не отказ от общественной позиции, это как раз конкретная и самая правильная ПОЗИЦИЯ. Самая действенная. Просто трезвое анализирование не может не привести к осознанию, что выступающие за отделение братьев друг от друга по национальному и государственному признаку, априори не правы. Ведь логично, что лучше жить в одной стране, чем в двух враждебных друг другу. Потому, представляется, неправильно убежденно ратовать за уход в Евросоюз, присоединение к НАТО, проведение жесткой границы, «китайской (берлинской) стены» и т.д. Это ведь отдалит нас. А братья должны стремиться друг к другу.

Всё это волнительно. Есть страх за будущее, за обстановку. Но все-таки наши переживания должны быть больше не о политических событиях. А о том, как на это реагировать нам лично, как на это нужно реагировать христианам. Ситуация показала, как испытание, что христиане (в основном с Украины и из США) отреагировали на всё это в целом очень недостойно и не по-библейски. Втянулись, заразились националистической истерией, политическими заявлениями, руганью в адрес российских братьев и церквей, и т.д. Так быть не должно. Тут обнаружилась серьезная ошибка и слабое место христиан Украины. Ее нужно решать, делать выводы, постараться исправиться, покаяться в национализме, духе вражды, вернуться к христианскому пониманию нашего пребывания в этом мире, где все мы «странники и пришельцы», родные христианам любых стран и народов. Мир лежит во зле. Главное, чтобы в нем не лежали и мы.

А нюансы событий на Украине или где-то еще по большому счету для спасения наших душ и не важны вообще.

Источник: «Русский Баптистъ»

comments powered by HyperComments